圣经说：

中国五十六个民族需要福音，呼吁亲爱的弟兄姊妹，为我们国家少数民族祷告，祈求上帝的救恩临到中国的每一个角落。

阿车民族

通称：阿车民族：彝族人口：

年：35,年：36,年（预计）：45,

主要聚居地：云南省双柏县、易门县、禄丰县、峨山县、镇沅县其他国家：官方身份：彝族支系之一主要信仰：万物有灵，崇拜鬼神基督徒：未知（0.0%）请为阿车族祷告：祈求阿车族能够通过耶稣基督的宝血恢复与神的关系。

恳求神能在这个未曾听到福音的部族中间兴起有力的教会。

祈求传道人和教会培植人能够被差遣到阿车族中去传讲福音。

关于阿车民族

有35,多名阿车族人生活在云南省的中部，23,人生活在双柏县的山中，11,人生活在易门县，有几百人生活在禄丰县、峨山县和镇沅县。住在双伯县中的阿车族主要生活在安龙堡乡、大麦地乡、爱伲山乡中。在玉溪市，有一些阿车族的村庄离易门县城只有5公里远。尽管阿车族被算作彝族的一个分支，但是他们与另一些彝族有完全不同的部族身份、服饰和语言。阿车话被分类归为彝族南部语言的分支。现今的阿车族与生活在弥勒县的阿哲族是不同的，尽管他们有共同的祖先。他们自己说阿车族是在隋朝和唐朝时往南迁移到了建水县的，在那儿他们入伍从军，进入罗甸王国的军队中。随后他们翻山越岭到达了双伯县易门族那里，逐渐形成了完全不同的部族。双柏县的阿车族过只有他们才过的两个节日：在农历元月8号的开路节，和在农历2月2号的崇龙节。今天，阿车族是一个完全未曾听到福音的部族，在他们中间没有为人所知的信徒。阿车族有一个传说，说他们曾经有机会接近众神，但是由于他们的罪，天堂与阿车族之间交流的通道被阻断了。

阿贸民族

通称：大花苗民族：苗族人口：

年：,2年：,2010年（预计）：,

主要聚居地：贵州省威宁县、水城县（六盘水市）、普安县、镇宁县、紫云县、赫章县、云南省武定县、禄劝县、四川省南部其他国家：官方身份：苗昌族支系之一主要信仰：基督教基督徒：,人（51.7%）请为阿贸族祷告：祈求神装备大批阿贸族基督徒，差遣他们到未曾听到福音的地方去。感谢主，迫害没有摧毁阿贸族教会。

祈求在阿贸族中邪教和异端不会产生影响。

关于阿贸民族

差不多有,名阿贸族人生活在贵州省北部，特别是在威宁县、水城县（六盘水市）、普安县、镇宁县、紫云县和赫章县。另外一些阿贸族生活在云南省西北部和四川省南部的部分地区。虽然汉族通常称他们为大花苗族，但是这个部族的人用他们的语言称自己为阿族。为了尊敬起见，汉族基督徒最好尽力学习这些阿贸人是怎样称呼他们自己的。在中国，阿贸族是由有不同语言的大约50个不同族群构成的苗民族中的一个支系。这些不同的苗民族往往听不懂对方的语言。这使得福音从苗族的一个族群传到另一个族群推进得很慢，尤其当许多阿贸族人不能较好地说汉语的时候。今天，有50%至80%的阿贸族是基督徒。他们首次接触福音是早在20世纪，初，由外国传教士将福音传给他们。柏拉德（SamuelPollard）将《圣经》翻译成阿贸文，此书使得很多人接受了耶稣基督。至年，柏拉德为10,名阿贸族人洗礼。传教活动在中国遭拒之前，有80,名阿贸族人信从了基督。有人估计现在阿贸族中有80%的人是基督徒。据说年许多阿贸族基督徒秘密地在新龙场的洞穴中集会祷告，被军队杀害。屠杀并没使教会催毁，反而在短短的时间里，使基督徒数双倍增加。阿贸族是中国为数很少的几个有自己语言《新约》的少数民族之一。今天，大多数阿贸族人是有力、生气勃勃的基督徒，但是他们几乎没有向其他少数民族传福音的异象。

阿昌民族

通称：阿昌民族：阿昌族人口：

年：27,8082年：34,年（预计）：45,

主要聚居地：云南省德宏傣族自治州粱河县、陇川县、潞西县其他国家：缅甸（1,人）官方身份：识别的民族主要信仰：万物有灵，崇拜鬼神基督徒：2,人（5.8%）请为阿昌族祷告：祈求阿昌教会能够坚强地成长，能够为神所用，将福音传到更多的人中间。恳求神在

阿昌族人中荣耀耶稣的名。祈求复活能够来到云南省西部所有的人中间。

关于阿昌民族

人口超过30,的阿昌族生活在云南省德宏傣族自治州的西部，缅甸边境的沿线。他们居住在粱河、陇川和潞西三个县中。阿昌是官方认可的中国55个少数民族中的一个民族。尽管他们是很小的一个民族，但是阿昌族中有几种方言，这几种方言很不一样，以至于阿昌族人不得不经常用普通话进行交流。阿昌族人说他们以前生活在云南的西北部，在明朝和清朝时移居到现在的这个地方。阿昌话有四个声调，与景颇话相关。在阿昌族中，陇川方言中有许多傣毛的外来词汇，相反，粱河方言和潞西方言中有许多汉语词汇。

大多数老阿昌族人崇拜神灵和鬼神，许多佛教仪式被移并到阿昌族的社会中。当一个阿昌族人死了，一位佛教僧侣会被花钱请去走在葬礼队伍的最前面，他抓着一根连着棺材的丝带，象征着僧侣将死去的人的魂牵到死后的世界。在过去的10年中，大约有2,名阿昌族人从景颇族那听到福音后成为了基督徒。在与缅甸边境交界处生活的1,名阿昌族中也有一些信徒。《新约》于年被翻译成阿昌文，但是大多数阿昌族人读不懂缅甸的译者所翻译的经文。

阿昌（户撒）民族

通称：阿昌民族：阿昌族人口：

年：5,2年：6,年（预计）：8,

主要聚居地：云南省陇川县户撒乡其他国家：官方身份：阿昌族支系之一主要信仰：佛教基督徒：人（1.6%）请为阿昌（户撒）族祷告：恳求神差遣工人到福音未曾传扬的云南省西部去传扬福音。祈求户撒阿昌族能够确实

地荣耀并尊崇主耶稣。恳求圣灵在这些人中造出饥渴慕义的心。

关于阿昌（户撒）民族

将近6,名生活在云南省陇川县户撒乡的阿昌族人，认为他们是与阿昌族的主体不同的一个小族群，他们有不同的习俗、宗教信仰，说与阿昌族主体明显不同的语言。一位学者写道：“他们在习俗和宗教信仰上与阿昌族人很不一样。”户撒阿昌族的语言与阿昌族的语言明显不同，他们的语言有四个声调，受其他阿昌族的影响不大，受汉语的影响较大。户撒阿昌族认为他们是在明朝驻守在他们那的汉族士兵的后代。年，这些士兵对叛乱的司氏部族发起了三次军事攻击，敌对状态解除后，军队在那留下来了，这些士兵娶了当地的阿昌女子。5个多世纪过去了，户撒阿昌族仍然认为他们与其他族包括阿昌族在种族上是分离的。今天，户撒阿昌族以制造小刀、匕首和剑的技能而享

有美誉。户撒阿昌族用以砍木头的小刀在中国很多地方广为人知。户撒阿昌族的剑被称为“柔韧有余可缠于指，锋利有佳，削铁如泥”。他们制造的剑与年间中国皇宫使用的剑很相似。户撒阿昌族的信仰是佛教和道教的混合。他们中间只有很少基督徒，但这个很小的少数民族中的大多数人仍处于对耶稣基督没有任何认识的生活之中。

阿笃民族

通称：阿笃民族：彝族人口：

年：5,6432年：7,年（预计）：8,

主要聚居地：云南省玉溪地区华宁县、澄江县其他国家：官方身份：彝昌族支系之一主要信仰：万物有灵，崇拜鬼神基督徒：未知（0.0%）请为阿笃族祷告：祈求阿笃族能够尽快崇拜邪灵中返身，知晓活生生的神。恳求神差遣神工人到阿笃族中间去，进到神的丰收的田地里面。祈求阿笃族能以他们容易理解的方式很快听到福音。

关于阿笃民族

将近7,名阿笃族人生活在云南省中部，其中3,名阿笃人生活在玉溪地区华宁县，他们所住的村庄是松子厂、新寨、斗居和城门同。另外一些阿笃族的村庄坐落在禄丰乡。年的《华宁县民族志》将生活在玉溪地区澄江市海口乡的2,名阿笃族也列入其中。阿笃族被算作是彝族支系之一，但是他们不会说彝族话。学者们发现他们说的是某种云南话。有一位学者曾经写道，阿笃话似乎与昆明话中的吱均方言很相似。人们尚不能确定阿笃族是由吸收了某些彝族文化的汉族而来，亦或是丢失了母语只会说汉语的彝族。大多数年老的阿笃族崇拜祖先，敬拜诸如树灵、山灵、龙灵、河灵这样的神灵。然而大多数年轻的阿笃族不相信这些迷信。随着时间的流逝，阿笃族中的神灵崇拜活动好像确实在减少。基督教在阿笃族中的情况尚不知晓，但在华宁县和澄江县的阿笃族中有少许的基督徒。许多阿笃族生活在美丽的抚仙湖畔，以捕鱼为生。你愿不愿意成为得人如鱼的渔夫？愿不愿意告诉他们耶稣这位伟大的渔夫的事？

唉查么民族

通称：甲姆话民族：布依族人口：

年：2,年：2,2010年（预计）：3,

主要聚居地：贵州省都匀市荔波县、地饿乡、播尧乡其他国家：官方身份：布依昌族支系之一主要信仰：万物有灵，崇拜鬼神基督徒：未知（0.0%）请为唉查么族祷告：恳求神能在唉查么族中建立历史上第一个强大的教会。祈求神能推动神的工人到唉查么族中去传福音。祈求神的复兴作为将降临到荔波县的部族中。

关于唉查么民族

很少有人听说过唉查么族这么小的一个民族。这个民族的2,人居住在贵州省都匀市荔波县南部的13个村庄中，靠近地饿乡、播尧乡。他们称自己为唉查么，而当地百姓将他们称为说“甲姆话”（又称为“金话”）的人。唉查么族被官方确定为布依族，

但是他们的语言完全不同于视为布依话的泰语。唉查么话与布依话不太相近，而更接近于侗话和水话。唉查么族曾被学者算作布依族，大概因为大多数唉查么族人能说布依话，布依话是当地做买卖时使用的语言。因为唉查么族独特的语言，从《圣经》的视角来看，他们是非常特别的部族。《启示录》告诉我们基督“从各族、各方、各民、各国中买了人来。”（《启示录》5：7-9）神的道不只是让我们







































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